无名师祖跏趺安座，微笑看着众僧，
“今见汝等，吾心慰之。
僧众日新，佛法长存。
吾闭关多年未睹世事，不知今日汝等何所修持？”
静清方丈首先开口道：
“我佛有经三藏，小僧每日诵经不辍，不敢懈怠。”
其他长老僧众：
“我等也是如此。”
“三藏之名谬矣。”
无名师祖竖掌当胸，温言道：
“昔闻吾师教导，经虽名三藏而实非，律、论二藏非佛所传也。
释迦牟尼佛所传者唯经一藏，律论皆后来僧人所着，以解析佛祖之意，非佛祖所传，亦非佛祖之本意。
故汝等当勤习真经，律论参考辅助可也，可看可不看，更不可当真经修习。
经可度人，而律论不能。不可不慎。”
众僧哗然。
待稍后平静，无名师祖又言：
“真经虽一藏，亦有主次，般若波罗密多心经，乃是万经之首，佛法之总纲。
其他金刚、椤严各经皆不及也。
故学佛法必勤修此经。”
众僧踊跃拜谢。
静清方丈又问：
“研习经书就是学佛的全部功课吗？
本寺传承中还有打坐，云游的功课，不知有何作用，请师祖慈悲，训示我等。”
无名师祖看向众僧：
“汝等谨记，诵经自是修佛之途，重在学法悟法明法，明法而后更须实修。
不实修则如空中楼阁，水中之月，终不得成就。
打坐是实修之法，云游亦实修之法也。不可轻忽。
琐细如每日洒扫、耕作、洗衣、做饭，皆有实修之道于其中也。
所谓‘行住坐卧不离这个’，‘这个’二字，即实修也。
不可因微小而轻视之。待凡心尽去，则时时处处皆是修行。
如此修持，终可得无漏圆满也。”
说到此，忽心驰神往，看向外面天空，道：
“吾今次出定，遥想吾师当年之言，忽有所悟。
苦修虽有所得，然终不得成就，当革故鼎新，别开生面。
今决定重入俗世，红尘炼心，了却命中注定的世缘。同时降妖伏魔，积累功德，以期百尺竿头更进一步，终得超脱。
汝等以为如何？”
静清方丈立即出言反对：
“师祖身份如此尊贵，怎么能够再去受世俗污染。
万万不可啊，请师祖三思。”
长老们纷纷劝告：
“俗世多嗔多欲，情痴恨海，凡人都被名缰利锁所牵绊，因果循环轮回不休，稍有不慎，即堕地狱。
躲开还来不及，何必身蹈险地。
师祖还请三思。”
僧人们都很是惊讶，议论不止。
稍停，无名师祖坚定言道：
“一切外物，皆浮尘耳。
岂不闻佛经言‘一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，当作如是观’乎。
未成道前，一切皆空。
又有何不舍。吾意已决矣。
汝等可有所言否？”
劝喻无果，众僧无可奈何。只能开始为师祖下山之事出谋画策。
最后，静清方丈忽然想起一事：
“师祖若下山，就先要解决身份的问题，还有要学会现在的语言穿衣以及习俗。
前几日山下城中，有一孤儿名叫王符，考中烟海大学，摆酒庆贺之时，收养之人却因病离世。少年世上再无亲人，心灰意冷，意欲出家。
现已收为俗家弟子，在前院随小沙弥做些杂役。
如果他真心出家，那么小僧就收他入门墙之内。
而师祖正好用他的身份，先下山进大学学习，遍习尘世历史人文百工，以求早日世事洞明。
然后再投身凡俗，红尘炼心。
岂不一举两得，各取所需。”
师祖称善：
“可唤此人前来一见。”
“今见汝等，吾心慰之。
僧众日新，佛法长存。
吾闭关多年未睹世事，不知今日汝等何所修持？”
静清方丈首先开口道：
“我佛有经三藏，小僧每日诵经不辍，不敢懈怠。”
其他长老僧众：
“我等也是如此。”
“三藏之名谬矣。”
无名师祖竖掌当胸，温言道：
“昔闻吾师教导，经虽名三藏而实非，律、论二藏非佛所传也。
释迦牟尼佛所传者唯经一藏，律论皆后来僧人所着，以解析佛祖之意，非佛祖所传，亦非佛祖之本意。
故汝等当勤习真经，律论参考辅助可也，可看可不看，更不可当真经修习。
经可度人，而律论不能。不可不慎。”
众僧哗然。
待稍后平静，无名师祖又言：
“真经虽一藏，亦有主次，般若波罗密多心经，乃是万经之首，佛法之总纲。
其他金刚、椤严各经皆不及也。
故学佛法必勤修此经。”
众僧踊跃拜谢。
静清方丈又问：
“研习经书就是学佛的全部功课吗？
本寺传承中还有打坐，云游的功课，不知有何作用，请师祖慈悲，训示我等。”
无名师祖看向众僧：
“汝等谨记，诵经自是修佛之途，重在学法悟法明法，明法而后更须实修。
不实修则如空中楼阁，水中之月，终不得成就。
打坐是实修之法，云游亦实修之法也。不可轻忽。
琐细如每日洒扫、耕作、洗衣、做饭，皆有实修之道于其中也。
所谓‘行住坐卧不离这个’，‘这个’二字，即实修也。
不可因微小而轻视之。待凡心尽去，则时时处处皆是修行。
如此修持，终可得无漏圆满也。”
说到此，忽心驰神往，看向外面天空，道：
“吾今次出定，遥想吾师当年之言，忽有所悟。
苦修虽有所得，然终不得成就，当革故鼎新，别开生面。
今决定重入俗世，红尘炼心，了却命中注定的世缘。同时降妖伏魔，积累功德，以期百尺竿头更进一步，终得超脱。
汝等以为如何？”
静清方丈立即出言反对：
“师祖身份如此尊贵，怎么能够再去受世俗污染。
万万不可啊，请师祖三思。”
长老们纷纷劝告：
“俗世多嗔多欲，情痴恨海，凡人都被名缰利锁所牵绊，因果循环轮回不休，稍有不慎，即堕地狱。
躲开还来不及，何必身蹈险地。
师祖还请三思。”
僧人们都很是惊讶，议论不止。
稍停，无名师祖坚定言道：
“一切外物，皆浮尘耳。
岂不闻佛经言‘一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，当作如是观’乎。
未成道前，一切皆空。
又有何不舍。吾意已决矣。
汝等可有所言否？”
劝喻无果，众僧无可奈何。只能开始为师祖下山之事出谋画策。
最后，静清方丈忽然想起一事：
“师祖若下山，就先要解决身份的问题，还有要学会现在的语言穿衣以及习俗。
前几日山下城中，有一孤儿名叫王符，考中烟海大学，摆酒庆贺之时，收养之人却因病离世。少年世上再无亲人，心灰意冷，意欲出家。
现已收为俗家弟子，在前院随小沙弥做些杂役。
如果他真心出家，那么小僧就收他入门墙之内。
而师祖正好用他的身份，先下山进大学学习，遍习尘世历史人文百工，以求早日世事洞明。
然后再投身凡俗，红尘炼心。
岂不一举两得，各取所需。”
师祖称善：
“可唤此人前来一见。”